Hier ist, warum Millennials und Gen Z Hoodoo annehmen

Foder besser oder schlechter, Schwarze sind mit dem Leben und Sterben auf US-Boden gut vertraut. Ob sie kleinen Kindern „den Vortrag“ darüber halten, wie sie bei Polizeieinsätzen sicher bleiben, oder ob sie über beunruhigende Unterschiede in der Gesundheitsversorgung klagen, viele Schwarze in Amerika verstehen die sichtbaren und unsichtbaren Kräfte, die unser Schicksal bestimmen. Doch im Jahr 2020, vor dem Hintergrund der COVID-19-Pandemie und einer endlosen Parade rassistisch motivierter Morde, fühlten sich Trauer und Verzweiflung greifbarer denn je an.

Dies schuf jedoch einen fruchtbaren Boden für ein stilles Wiederaufleben einer alten Tradition. Mehr Binnenstaat als je zuvor und sich der Sterblichkeit bewusst, begannen viele Schwarze, insbesondere schwarze Millennials und die Generation Z, sich Hoodoo (auch bekannt als Beschwörung oder Rootwork) zu eigen zu machen. Hoodoo, eine spirituelle Tradition, die im 19. Jahrhundert von versklavten Schwarzen praktiziert wurde, verwendet natürliche und jenseitige Elemente, um spürbare Veränderungen zu bewirken. Durch die Arbeit mit Kräutern, die Kommunikation mit der Natur und die Verbindung mit Vorfahren finden Hoodoo-Praktizierende heute Gemeinschaft, Trost und Heilung.

Hoodoo ist keine Religion, sagt Yvonne Chireau, MTS, PhD, außerordentliche Professorin für Religion am Swarthmore College und Autorin von Schwarze Magie: Afroamerikanische Religion und Beschwörungstradition. Sie sagt jedoch, dass Historiker es als Volksreligion bezeichnen, ein Glaubenssystem, das außerhalb der institutionalisierten Doktrin liegt. In den 1800er Jahren fanden sich versklavte Menschen westafrikanischer Stämme im Kongo, Sierra Leone und dem heutigen Ghana auf fremdem Land wieder und tauschten Heilmittel und spirituelle Praktiken aus. Dies schuf schließlich Hoodoo, eine zusammenhängende Reihe kultureller Überzeugungen, die sich in den Vereinigten Staaten durchsetzten, so Katrina Hazzard-Donald, PhD, Autorin von Mojo Workin ‘: Das alte afroamerikanische Hoodoo-System.

Versklavte Afrikaner nutzten die verfügbaren Ressourcen – Mineralien, Wurzeln, Kräuter und Tiere –, um sowohl das Wohlbefinden als auch den Schutz zu fördern, sagt Dr. Chireau. “Es ist eine Tradition des Heilens, aber ich füge dem immer Schaden hinzu”, sagt sie. Es war auch “eine Quelle der Verteidigung gegen alle Leiden, die die Sklaverei mit sich brachte”.

Dr. Chireau glaubt, dass nach der Emanzipation die Kette der oralen Übertragung geschwächt war, wahrscheinlich weil nach der Sklaverei das Bedürfnis nach Hoodoo weniger akut war. “Das ist eine umstrittene Aussage”, sagt Dr. Chireau. “Die meisten Hoodoo-Praktizierenden sagen heute: Wir brauchen es genauso wie während der Sklaverei.”

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Juju Bae, 29, Lehrerin und Moderatorin Ein kleiner Juju-Podcast, eine beliebte Serie, die Hoodoo und traditionelle afrikanische Religionen (ATR) erforscht, sagt, dass ihre Hoodoo-Erkundung 2016 online begann. Obwohl sie sagt, dass Social-Media-Plattformen dazu beigetragen haben, Hoodoo während der Pandemie zugänglicher zu machen, sagt sie, dass sie vor ein paar Jahren intimere Räume waren. Private Facebook-Gruppen erlaubten damals neuen Praktizierenden und Ältesten, frei zu sprechen, sagt sie.

Von diesen privaten Online-Bereichen aus sagt Bae, die sowohl Hoodoo als auch eine Yoruba-Religion namens Ifa praktiziert, dass sie in der Lage war, sich mit Ältesten zu verbinden, die im wirklichen Leben spirituelle Paten wurden. „ATR und Hoodoo konnten wachsen, weil die Art und Weise, wie wir soziale Medien nutzen, wächst“, sagt sie. Mit zunehmender Popularität von Plattformen wie TikTok ist die Zahl der Ersteller von Inhalten, die öffentlich über Zaubersprüche sprechen und mit Vorfahren kommunizieren, explodiert, sagt Bae. “Es war erstaunlich, Zeuge zu sein.”

Bae startete ihren Podcast 2018, um ihren Glauben gemeinsam mit anderen zu erforschen, denn „Hoodoo ist eine sehr kollektive Tradition“. Bae ist nicht überrascht, was diesen jüngsten Popularitätsschub betrifft. “Es ergibt Sinn [that there’s an increase right now] weil Hoodoo gut dafür ist: Wir sind mittendrin in einer Menge Bullshit. Es wurde geschaffen, um mit Bullshit fertig zu werden, also wenn der Bullshit da ist, wird Hoodoo, denke ich, auch da sein.”

Quinetta*, 29, die christlich aufgewachsen ist, sagt, ihre Beziehung zu Hoodoo habe während der Pandemie begonnen. „Die meisten meiner Kreise, wenn nicht 90 Prozent von ihnen, waren christliche Orte, und COVID hat eine Umgebung geschaffen, in der ich nicht konsequent mit meinen Freunden zusammen war“, sagt sie, „Die Einsamkeit von COVID hat in gewisser Weise eine willkommene Matte geschaffen damit ich erforschen kann, was es sonst noch gibt, an welche anderen Dinge ich glaube, welche anderen Dinge sich für mich wie ein Zuhause anfühlen.”

“Junge Menschen wenden sich vom Christentum ab, aber sie suchen etwas in ihrer eigenen Ahnenlinie.” – Yvonne Chireau, MTS, PhD

Während sie sich während der Pandemie mit persönlichen Problemen befasste, las sie einen Tweet, in dem es hieß, um Ahnenverbindungen zu reinigen und bessere Träume zu haben, Wasser unter das Bett zu stellen und in weißer Kleidung zu schlafen. „Ich erinnere mich, dass ich das getan habe, und die Antworten kamen gerade. Es fühlte sich einfach so klar an, und ich denke [my interest in hoodoo] Schneeballen von dort”, sagt sie und fügt hinzu, dass sie seitdem Bücher wie abgeholt hat Jambalaya: Das Buch der natürlichen Frau mit persönlichen und praktischen Reizen Rituale um ihre Erfahrungen zu kontextualisieren.

Quinettas Reise in Richtung Hoodoo (und weg vom Christentum) spiegelt breitere Trends unter den Millennials wider. Es ist kein Geheimnis, dass spirituelle Praktiken gesundheitliche Vorteile haben: Eine Literaturübersicht aus dem Jahr 2019, veröffentlicht in Grenzen in der Psychologie deutet auf eine starke Verbindung zwischen Spiritualität und subjektivem Wohlbefinden hin. Die Amerikaner überdenken jedoch ihre Beziehung zur organisierten Religion. Das Pew Research Center berichtet, dass die Zahl der Menschen ohne Religionszugehörigkeit seit 2016 um 6 Prozent gestiegen ist. Darüber hinaus ist die Zahl der selbsternannten Christen in den letzten zehn Jahren um etwa 12 Prozentpunkte gesunken.

„Junge Menschen wenden sich vom Christentum ab“, sagt Dr. Chireau. “Aber sie suchen etwas in ihrer eigenen Ahnenlinie.”

Diese Verbindung zu ihren Vorfahren ist etwas, was sowohl Bae als auch Quinetta in ihren Hoodoo-Praktiken schätzen. Quinettas Hoodoo-Praxis ändert sich je nach ihren Bedürfnissen, aber sie sagt, dass sie sich nie zu weit von Aktivitäten entfernt, von denen sie sich vorstellte, dass sich ihre Vorfahren zur Unterstützung und zum Überleben anlehnten. An manchen Tagen sitzt Quinetta vor einem Ahnenaltar, an dem viele Frauen in ihrer Familie stehen. An anderen Tagen steckt sie ihre Finger in die Erde und arbeitet in ihrem Garten, um Kräuter wie Ysop und Lavendel zu pflegen. Manchmal greife sie nach ihrer Bibel, sagt sie, und suche nach einem Psalm, um ihre Seele zu beruhigen.

Bae erlaubt es ihr, sich selbst klarer zu sehen, wenn sie zu denen schaut, die vorher da waren. „Wenn es in der Verehrung der Menschen vor mir verwurzelt und basiert ist, sind diese Menschen wie ich“, sagt sie. „Das sind meine Ältesten. Das sind buchstäblich meine Großeltern. Das sind meine Urgroßeltern. Also fühle ich mich buchstäblich zu Hause, weil ich ehre, woher ich komme“, sagt sie.

Bae sieht Hoodoo als ein Spiegelbild dessen, was „Schwarze getan haben, um sich selbst zu schützen, zu lieben, sich gegenseitig zu unterstützen, aufeinander aufzupassen, sich gegenseitig zu heilen, sich selbst zu heilen“, sagt sie. “Schwarze machen das schon sehr lange. Das macht mich stolz. Das gibt mir ein sicheres Gefühl. Das gibt mir ein angenehmes Gefühl.”

“[Young people] stellen sich in der Tradition neu vor“, sagt Dr. Chireau. „Vor ein paar Jahren sprachen alle über Sankofa: [the idea that you must] geh zurück, und du holst zurück, was verloren oder hingelegt wurde. Ich denke, das ist es, was die Leute intuitiv tun. Sie haben nicht alle Teile, also nehmen sie, was sie können, was völlig angemessen ist.”

Die Improvisation, die Hoodoo untermauert, macht es jedoch auch anfällig für Aneignung. Dr. Chireau sagt, dass nicht-schwarze Unternehmer von Anfang an Hoodoo ausgebeutet und kommerzialisiert haben – indem sie Talismane, Kräuter und andere Utensilien verkauften. Darüber hinaus haben Weiße die Praxis aktiv diskreditiert. Oma-Hebammen, angesehene schwarze Frauen im Süden, die sich während der Wehen und der Geburt auf Kräutermedizin und Wurzelarbeit verlassen haben, wurden aus den Geburtserfahrungen verdrängt, als die moderne Geburtshilfe und Gynäkologie in den Vordergrund traten. Die Narben davon sind heute offensichtlich, da viele junge Menschen nicht-schwarzen Praktizierenden, Gelehrten und Akademikern im Raum zutiefst skeptisch gegenüberstehen, sagt Dr. Chireau.

Um die Sache noch komplizierter zu machen, sagt Dr. Chireau, dass diejenigen, die Hoodoo verstehen wollen, zu den Orten zurückkehren müssten, die sie wahrscheinlich abgelehnt haben. “Gehen Sie zu einer der ältesten fundamentalistischen Kirchen, die Sie finden können, und setzen Sie sich dort hin und finden Sie Mutter-So-und-So”, sagt Dr. Chireau. „Du wirst nicht mit Mutter-So-und-So sprechen können, bis du getauft bist, [but] Sie werden die authentischen Praktizierenden in der Schwarzen Kirche finden”, sagt sie und fügt hinzu, dass sie keine Wörter wie Hoodoo oder Beschwörung verwenden werden.

Dies liegt daran, dass Hoodoo wie andere afro-indigene Traditionen, die kolonialer Unterdrückung und Sklaverei ausgesetzt waren, überlebte, indem er sich vor aller Augen versteckte. Praktiken, die sich nahtlos in die schwarze Kirche und die schwarze Kultur insgesamt einfügten. Älteste hätten vielleicht genauso leicht mit Wurzeln gearbeitet und Vorfahren gebeten, wie sie während des Sonntagsgottesdienstes „in Zungen gesprochen“ hätten. Psalmen – ein Buch im Alten Testament – ​​werden oft in Hoodoo-Beschwörungsarbeiten verwendet. Es ist durchaus möglich, dass die Großmutter von jemandem Silvester in der Kirche verbracht und Schwarzaugenbohnen (in ihrem frisch geputzten Haus) für den Wohlstand im neuen Jahr gemacht hat. Hoodoo-Traditionen, die leicht als Aberglaube abgetan werden, tanzen mit der institutionalisierten Religion, während sich jede Generation immer weiter von letzterer entfernt.

Quinetta, die immer noch über ihre allgemeine Beziehung zum Christentum verhandelt, sagt, dass diese Spannung sie nicht abschreckt. „Deshalb [hoodoo] gehört uns“, sagt Quinetta. „Es ist diese perfekte Verbindung unserer Vorfahren: das, was sie mitbrachten, als sie gezwungen wurden, zu gehen, und was sie schufen, als sie gezwungen waren, zu lernen.“

*Nachname wird zurückgehalten

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